罗翔,活该你火

正和岛 2022-08-06 15:30

“失常发挥把对方当事人送进去,正常发挥把对方律师送进去,超常发挥连法庭敲锤的都能送进去。”

这是网友对罗翔的调侃。

被称为“政法界郭德纲”“刑法单口相声一级选手”的他,是中国政法大学的一名刑法学教授,“代表作”——《法外狂徒张三》《你这个得判个三五年》《你TM犯法了,你知道吗?》,将原本严肃的法律案例深入浅出地讲活、讲透,帮助诸多法考学生在谈笑间“上岸”。

并且让自己火出了圈:2020年3月,罗翔在B站发布第一条视频,就涨粉百万,仅用两天时间就成为百万粉丝UP主,又用半年时间粉丝超过千万,目前已成为B站粉丝量最高的非官方号UP主。

但在“名满天下”的同时,罗翔却谦虚地说自己只是“被命运暂时点中”。我们系统翻阅了罗翔过去的讲话,发现他的“走红”实属必然——有着太多关于认知、管理、社会、人生的哲言,希望罗翔追寻的“法治之光”能够照亮你:

作 者:罗翔 中国政法大学教授

编 辑:米丽萍

来 源:正和岛(ID:zhenghedao)



关于认知


001.

人最大的痛苦,就在于你知道什么是好的,但永远做出错误的选择。


002.

在自由的状态下,人绝大多数是选择崇高还是选择堕落?


大家自己可以问自己一个问题,如果完全不受限制,你是向往崇高还是向往堕落?


自由意味着责任,正因为如此,多数人都惧怕自由。


003.

如果我的手机不关的话,我看柏拉图的《理想国》,看5分钟就会开始玩手机。


玩两个小时然后把手机一摔,说:“我怎么是这种人呢!”然后又接着看10分钟柏拉图,然后又看手机。


所以需要受到限制,我现在看书一般把手机关了,我直接把网络给砸了。


004.

真正的自由是自律的自由,不是放纵的自由。


005.

我们终将毁灭于我们热爱的东西,而且所有那些看起来很爽的东西,都是瞬间的感觉,人类所有真实的快乐,一定是恒久的努力。


快乐是不能走捷径的,所有的快乐都意味着艰辛的努力。


快乐只是责任的副产品,脱离责任去追求快乐,最后得到的一定是痛苦。


006.

低级的快乐来自放纵,高级的快乐来自克制。


007.

越能体现人性尊严的快乐,越是一种最高级的快乐。


我们之所以读书、行路,其实就是希望我们能够不断地享受什么快乐呢?高级快乐。


当你享受高级快乐并不会失去低级快乐,对吧。我读莎士比亚并不妨碍我读郭德纲的相声。但是如果你的眼目永远只关注地下,你永远不知道向上看有多么的快乐。


008.

做你该做的事,并接受它的事与愿违。


我们太有限了,我们只能做我们觉得是对的事情。


因为人生所有东西都是有“负斜率”的,你在向上奔跑的时候,可能就慢慢地偏离了最初的目标,所以这就是为什么不要对自己所投入、所看重的事情,抱有不加边际的幻想和热情。


009.

人类最大的弱点之一就是自命不凡的幻想。



010.

有的时候偏见比无知更为可怕,因为无知的人承认自己的无知,所以不会轻易地进行论断。


但是偏见的人自以为是、自以为知,所以很容易做出断言。


011.

一个知识越贫乏的人,越是拥有一种莫名奇怪的勇气和一种莫名奇怪的自豪感。


因为知识越贫乏,你所相信的东西就越绝对。因为你根本没有听过与此相对立的观点。


夜郎自大是无知者、好辩事者的天性。


012.

一个农夫来到城市,他不是蠢,他只是不太理解,什么叫交通规则。一个城里人来到农村,也不能说他蠢,他只是分不清稻子和麦子。


所以,如果遇到和自己观点不同的人,希望能够本着求同存异的心,而不是带有知识的优越感。


013.

过于崇尚知识,又何尝不是一种同样愚蠢的偏见。


014.

苏格拉底说,人心中的欲念是一个筛子,筛子装不满水,无论多少东西都填满不了人心。


所以人的欲望一定要限定在一个具体的事情上,这样你才会有真实的满足感,否则你不可能有满足感。


015.

当生命中缺少一个终极的敬仰对象,人就不可避免地会把自己置于生命中最重要的地位,形成无法抑制的自恋。


什么是自恋?自恋就是缺乏对自己正确的认识。


一个自恋的人,因为他认清不了自己,他不仅会毁了他自己,也会毁了他身边的人。


016.

人性中充满矛盾,我们远比自己想象的更加自恋和道貌岸然。


017.

当我们越多地理解世界,我们也就越多地理解自己。


018.

一个人成熟的重要标志,就是在脑海中,能够同时存在两种看似对立的观点。


而一个不成熟的标志,脑海中总是非此即彼、非黑即白。


019.

若不接受自己的卑微与渺小,我们很难发自内心地去尊重他人。


人心隐藏着整个世界的败坏,我们每个人心中都藏着个张三。


关于管理


020.

历史上有一个非常著名的裸体画作,叫做《马背上的夫人》。


也许你看到这幅画第一印象是感到有点不雅观,毕竟画作上的女人是一丝不挂,但随后呢你可能会感到羞愧。



这是1898年英国画家约翰·柯里尔的作品,油画上的女人是真实存在的,她名字叫戈戴娃,1040年成为了一个伯爵的妻子,他们当时住在英国的考文垂。


不过,这个伯爵非常暴虐,他对考文垂的市民强加重税,所以戈戴娃夫人不断地向丈夫求情,希望他把税减一点,但她丈夫非常生气,说你装什么好人啊,拒绝了她的请求。


但是戈戴娃夫人三番五次地磨呀磨呀,最后伯爵被磨烦了,说要不你光着身子在街上走一圈我就答应你,他觉得端庄贤淑的妻子不可能答应吧。


结果戈戴娃夫人居然告诉全城的人,自己将全裸骑上白马走上大街。那一天戈戴娃夫人只能靠长发遮住身体,而全城的人居然都闭门不出、紧拉窗帘,考文垂市顿时成为了一座非常寂静的空城。


所以这幅画作当我了解到它的背景,我感到非常非常羞愧。


人最难的呀,就是学会去尊重他人,把人作为目的,而不是纯粹的手段。


当然,很多时候,其实我们不需要被教导,我们只需要被不断地提醒。


021.

万事互为效力,任何人都可以既是他人的手段,又是自身的目的。


022.

其实人是很难发自内心地去尊重别人,所有的尊重都是需要去训练的。


很多时候我们是要去装,装多了,慢慢地就真的会发自内心地去尊重,如果离开了这个装,可能一辈子都很难尊重他人。


023.

苏格拉底说过:“对于你懂的东西,你才会真正地认同。对于你不懂的东西,你不可能真正地认同。”


什么是“懂的”东西呢?就是如康德所说的:“人类的原初设计”。当一些理论迎合了这些“原初设计”,老百姓会觉得你说出了我想说的但是说不出的话。


所以,我们要追求真,我们要追求善,我们要追求美。


024.

大部分人都是过于匆忙地普遍化,但是人性本身或者人生本身就很复杂,所以为什么魏征曾经在临死之前给太宗皇帝一个奏疏,“爱者惟见其善,恨者惟见其恶”。


意思是你喜欢一个人你就老是看到他的优点,你讨厌一个人,就老是看到他的缺点。


但是一个人一定是优缺点并存的,所以就不要那么偏激,有的时候还是要以一种多元、包容、和光同尘的态度来看待别人。


025.

如果你认为是你自己的才干、智慧让你获得了成功,那你注定不会幸福。


如果获得了什么成就,要积极地回馈这个社会。你的不一定属于你。你的机会属于你吗?时势造英雄。


026.

凡事都有例外,例外不是对原则的否定,而是对原则的丰富。


027.

很多时候,名和利是会放大你内心的幽暗,就是让你自以为是、自高自大,忘了你到底是谁。


我有一个同学曾经跟我说,你看小卖部里卖3块钱的矿泉水,到了五星级酒店能卖50块钱,所以他得出的结论是,一个人的价值就跟矿泉水一样,关键是看平台。


即便你是五星级酒店卖50块钱的水,你也要记住,其实你不过是小卖部那种3块钱的水,而且你连3块钱的水都不值。


这就是对我们个人的一个巨大提醒,迅速成名成家有一个巨大的风险,就在于你能不能够驾驭名利,你能不能够约束你内心的幽暗,这是需要我们去思考的。


028.

过分迷恋的时候,你就离迷失不远了。


029.

我们这个时代,不需要偶像,但是需要榜样。


中文偶像的“偶”本身在提醒我们,它是愚蠢的一种体现。因为愚蠢的“愚”上面是一个“禺”,这个“禺”在古语的解读里就是偶像的“偶”,这其实就是在提醒我们,凡是把自己作为他人的偶像,或者在心中把别人作为自己的偶像,可能都是愚蠢的一种体现。


人不需要偶像,人需要榜样。因为“榜”、“样”都是“木”字旁,木头是容易腐朽的,这说明所有的榜样都是有缺陷的。而且榜样既然是“木”字旁,他们是可以复制的。


030.

当生命中缺少一个终极的敬仰对象,人就不可避免地会把自己置于生命中最重要的地位,形成无法抑制的自恋。


031.

对于可控的事情,你只有保持谨慎罢了;对于不可控的事情,你别天天想着今天会跌吗、明天会跌吗、后天会跌吗,那你这样去想,什么事情都做不了了,你还是做好该做的事,一天还得吃三顿饭呢。



032.

没有感性的理性是冰冷的机器;


没有理性的感性则是狂热的激情。


033.

只有刺耳的东西,才能让人从昏昏欲睡中清醒起来。


034.

越是严厉批评,越是可以在众人面前掩饰我们同样的罪行。


035.

人性就是不喜欢被别人批评,喜欢被人夸奖。


但是你有多么地在乎别人的夸奖,你就有多么地厌恶别人的批评;


你有多么地宽容别人的批评,你就会多么地对别人的赞扬保持一种从容理性的态度。


036.

道德判断,永远要先己后人。


道德在绝大多数情况下都是一种自律,而不是他决。


037.

法律是对自由的捍卫,在秩序中才有真正的自由。


如果自由不加以限制,一定会导致强者对弱者的剥削。


正如穆勒所说:“自由原则不允许一个人有不要自由的自由,而允许一个人让渡自己的自由,也不是真正的自由。”


038.

美国大法官霍姆斯说过,法律的生命不在于逻辑,而在于经验。


“法无禁止即权力,法无授权即禁止”。对于私权而言,法律没有禁止就是我们的权利,对于公权而言,法律没有授权就是它不能干的。


039.

我们必须承认法律是有缺陷的,人的认识能力是有限的。


我们只能通过既定的程序去追求有限的正义。离开程序,依靠狂热和激情所追求的正义也许是一种更大的不正义。


李白的《侠客行》:赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。那多爽啊。


但后来你慢慢地会发现,如果正义靠这种途径去实现,一定会导致更大的不正义。往往就是善良的愿望,把人们带入人间地狱。


040.

动辄站在道德制高点教训他人的人,往往自己是败类中的败类,越高调往往越败坏。


041.

你无法通过不正义的手段达成正义的目的。


042.

20世纪有一位杰出的自由主义思想家以赛亚·伯林,他曾把思想家分为两种,狐狸与刺猬。


刺猬之道,一以贯之,是为一元论,而狐狸则圆滑狡诈,可谓多元论。


古希腊诗人阿尔齐洛克斯写过这样一句诗:


狐狸观天下事,刺猬以一事观天下。



043.

人所有的拖沓都是代表他并非真正热爱。


044.

热爱,不等于称职。把热爱转化为持续的行动,才是称职的开始。


人生大多有两种路径来实现自己的追求,一种是找到一个自己热爱的事业,另一种是热爱自己选择了的事业。


关于社会


045.

我们这个时代的特质,说白了就是浅薄。


但问题是大部分的人都不愿意承认自己的浅薄,都以无知当作有知,都以懂一点皮毛来当作深刻。


我们要跟人类伟大的灵魂去对话,因为它会带我们走出浅薄。


046.

小说中大多数人都戴着面具生活。虚伪是现代人的瘟疫。


047.

如果我们真实地相信社会达尔文主义,认为“物竞天择,适者生存”,那么内卷是不可避免的。都是在比、都是在拼、都是想成为人上人、都是想把别人踩下去嘛。


但是社会达尔文主义以动物世界的规则来要求人类世界,大家不觉得这是对人的一种侮辱和亵渎吗?


我并不是说竞争有问题,但是人最重要的是和自己比,我们不需要和别人比。


当你瞧不起别人,你其实就瞧不起自己,而你瞧不起自己,必然也瞧不起别人。


于是你就会加入内卷的残酷竞争,人在和人攀比、比较和竞争的过程中,我们内心的幽暗和兽性就会被激发出来,我们就会忘记,我们自己作为人本身的尊严。


048.

网络只是现实世界的投射,它并不比现实世界美好。当你在现实世界感到孤独,想在网络世界获得温暖,结果可能会更孤独。


因为网络不仅放大了人性深处的生暗,也放大了人性对美好的期待。


049.

当遇到一个网络喷子,他不断地使用一些标语式的词汇,其实没有必要和他辩论,因为你辩不赢的呀,你也不需要去辩,标语化的思维是最便捷的,因为标语化的思维是不需要思考的。


一个标语化思维的人,他其实已经中毒了,他已经缺乏了自己独立思考的能力论。


050.

很多时候人有表达的欲望,但是,人又要约束自己表达的欲望,很多时候人一表达就显示出自己的愚蠢。


在这种情况下,可能沉默是一种不得已的相对可行的选择。


051.

小众的东西人们为什么喜欢,并且一流行他们就不喜欢了,因为人的傲慢和骄傲,人总喜欢显摆自己跟别人不一样。


052.

炫耀只是想吸引他人的恭维,渴望他人的认同,以填满自己内心的空虚与不足。


因为所有的虚荣其实都是在掩饰自己的缺乏,永远要警惕我们人性深处的幽暗。


为什么叫虚荣呢?虚荣的前提是虚。当你真正地去帮助别人,你会取得一种极大的快乐。


053.

很多时候我们的表达无非有3种立场,第一种是剧场,也就是所谓的媚俗,第二种是媚权。


在这两种立场中是不是还有一种更加真实的立场,就像苏格拉底一样,做城邦中的牛虻,去让大家对焦于该对焦的东西,这可能是一种双面不讨喜的人生,但这种人生是不是更值得去度过,是我们值得去反思的。


人很矛盾的存在就是你作为“表达者”,一定是希望被大家所关注的,但是同样你也会知道,大家所关注的,并不一定是你真正愿意大家所对焦的,你又有一种无力感,因为你自己知道自己不配,当你知道自己不配之后,你又希望大家对焦于你以外的东西,你会有一种失落感。


我们必须要提醒我们自己,我们要活得真实,我们要超越我们的虚荣。


054.

我们无知,所以我们读书,我们读书,所以越承认自己的无知。


就是苏格拉底所说的,承认自己的无知,乃是开启智慧的大门


这个世界不缺聪明的人,这个世界缺的是有智慧的人。


就像《无问西东》所说的,我们不需要完美,我们需要的是能够从心底发出的勇敢、正直、真心和勇气。



055.

法律只是对人最低的道德要求,如果一个人标榜自己遵纪守法,这个人完全有可能是人渣。


056.

我记得多年前,有一次我读到哈耶克的一句话,当时对我有强烈的震撼。


他说啥?他说:


“金钱是人类发明的伟大的自由工具。


因为金钱会向穷人开放,但权力不会。”


057.

每一个个案都是为了促进普遍的正义,批评的目的不是解构而是建构。


058.

为罪行重大之人辩护,正是为了防止无辜之人枉受追究。


059. 判例之一


“同学,看你长相眉清目秀,要不把你的肾脏卖给我?”


这同学说,“老师我是有尊严的”


我说“50万”,他说“老师我有尊严好不好?”


“500万”。他说,“老师我真的有尊严”


“5000万再加上上海两套房。”


“成交!”


你有什么尊严?你的尊严不过就是用钱来计算罢了。


060. 判例之二


张三见四下无人,起了歹念,意图强暴女性。


女子自觉打不过,便假装同意。脱衣服的过程中,女子找准机会,顺势将张三推进粪坑。


粪坑很深,坑里的张三呼吸困难,拼命往外爬。女子害怕张三上来之后再次行凶,随即朝张三的手猛踩,致使张三掉了下去。


张三第二次往外爬,又被一脚踩下,直到第三次,张三彻底掉了下去,再没能爬出来。


大家觉得这个女的属于什么?属于正当防卫还是事后防卫?有很多人说,踩第一脚叫正当防卫,但踩第二脚、第三脚就是事后防卫。各位把你自己带入一下,想一想如果你是这个女的,你踩几脚?


我踩了四脚,还得拿块砖往他头上砸,大家觉得合不合适?合适得不得了,但是砸的时候别把粪溅到自己身上。


面对案件,不妨将自己代入一下,开启一般人的视野,而不要开启圣人视野。事后诸葛亮,自然会有标准。但身在其中,担心、焦虑、害怕纷纷涌来,作为受害者,哪里还有考虑防卫过当与否的可能?


对正当防卫的标准过于苛求,就是对受害者的残忍、对施暴者的纵容。


061. 判例之三


邓宝驹是深圳某农村信用合作社的主任,上任几年,贪污2亿多,包养情妇就多达8个,第8个情妇每年拿2000万“包养费”。


一天赚的钱就是8万。在那个年份,不亚于前不久才曝光的一天208万的片酬。谁不羡慕?我也羡慕,也恨不能当他的“二奶”。


人的内心,都住着一个天使、一个恶魔。可在法治社会,法律是道德的最低标准。违法必然受到法律的制裁。这样才能使整个社会和谐稳定。



062. 判例之四


前段时间居然有人问我,我当场崩溃,他说如果熊猫咬你,快咬死了,能不能进行紧急避险。


我说熊猫是什么呀?熊猫是畜生。那人跟畜生哪个更重要?熊猫是国宝,那我们是什么呢?我们是人,那不过是个宝贝罢了,人是无价之宝,人永远高于动物。


我20天没吃饭了,我快饿死了,看到一只熊猫能不能吃?当然能吃,烧着吃、烤着吃都行。


如果没有衣服穿,快要冻死了,把熊猫皮剥下来穿在身上,这叫什么?紧急避险。当然了,我说的是危险情况下。


20天没吃、没喝,下着雪,我就穿着一件短袖,我快冻死了,见熊猫杀熊猫,见东北虎杀东北虎,见金丝猴吃金丝猴,每天吃一只。


063. 判例之五


我让张三到李四家去偷东西,我提前通过种种手段告诉了李四“小心点,今天晚上刮风,注意起来看一看”,结果他起来正好看见有个贼偷东西,啪一拳把这个贼打死了。


其实是我让张三去偷东西,我就希望他被打,那李四定什么?他就打坏人嘛,该打对不对。但是张三被打跟我有没有关系?有。所以我构成故意伤害罪,因为我利用了对方的正当防卫。


任何人都不能从自己的不正当行为中获利。


关于爱


064.

任何美好的情感都需要节制,否则美好就会成为邪恶却不自知。


065.

远藤周作在《沉默》一书中有一句话很扎心:


“罪,并不是一般人所想象的,如盗窃、说谎。所谓罪,是指一个人通过另一个人的人生,却忘了留在那里的雪泥鸿爪。”


066.

人和人的相处像刺猬一样,合在一起扎得疼,离开了又觉得孤独。


067.

我们为什么害怕独处?


因为人在独处的时候,总是会听到心灵深处的声音。


068.

人跟人的关系,就像存钱。你必须先存钱才能取钱。


如果只取钱不存钱,这叫恶意透支,你的账户就破产了呀,所以如果你想从他人的身上支取感情。你首先要存入足够多的感情。


069.

如果人的一生只是为了追求自我的利益,那么人生难免像陀螺一般,要靠着功名利禄不断鞭策,才能在虚荣和虚空中不断转动。但总有一天你的人生会停摆。


070.

我们以为贫穷就是饥饿、衣不蔽体和没有房屋,然而最大的贫穷,却是不被需要、没有爱和不被关心。


071.

真正的朋友,并不会嘲笑你的软弱,你也无需假装强大。


你不需要开着豪车,在朋友面前通过炫耀来掩饰你内心的贫穷;也不需要用各种高深莫测的哲学大词,在朋友面前夸夸其谈来掩盖你的无知。


在真正的朋友面前,我们是不需要戴上面具的,我们只需要有天赐的真诚与天赐的真心。



072.

罗素称自己活着有3个动力:1. 对爱情的渴望;2. 对知识的追求;3. 对人类苦难不可遏制的同情心。


但罗素只爱概念上的人类,不爱具体的人。他热爱民众,并为他们的苦难而痛苦,但他依旧远离他们;他主张人人平等,却从未放弃自己的伯爵头衔;他主张男女平等,却是为了有更大的性自由去拈花惹草。


073.

真正的爱从来不是一种表演,它常常体现在每天的接人待物中,对某个个体发自内心的尊重。


只不过在我们这个时代,人的物化几乎成为了主流,对人的尊重很多时候被认为是一种弱者的行径。


074.

无须付出代价的爱不是为了欺骗自己,就是为了欺骗他人。


075.

很多人为了寻找爱情,在不同的情人中周旋探索,最终觉得自己越来越孤独。


原因就在于,自恋的爱,永远不能长久,任何一个人都无法达到你对他的全部预设。


一个可爱的人,人人都会去爱他/她,但当他/她不再像以前那么可爱,你还去爱他/她,而且愿意去发掘他/她的可爱之处,那这可能就是真正的爱了。


076.

自恋让人缺乏安全感。


人知道自己的有限,无法主宰未来,但自恋让人靠不断的自我提升来对抗对未来的焦虑。


只不过不断的自我成功带来的却是更大的不安全感,以及对同类更深的敌意。人们总是在贪图虚名,互相嫉妒。


在人的眼中,每个人都是潜在的竞争对象,没有朋友,只有敌人。


077.

责任和幸福谁更重要,责任显然更重要,只是我们这个时代的人更喜欢追求幸福。


078.

要爱具体的人,不要爱抽象的人;


要爱生活,不要爱生活的意义。


因为人越是喜欢探讨抽象概念,越是觉得自己崇高。因为你越觉得抽象的人可爱,你就会越觉得身边的人不可爱。因为忙着爱人类,以至于没有时间爱具体的人。


079.

人生真正要在意的,不就是少数几个人,你的亲人、三五个知己,这是每天跟你有交流的一些人,他们才是你最应该在乎的。


那些你没有见过面,可能一辈子也不会见的人,在某种意义上,无论是批评也罢、赞赏也罢,可能并没有我们想象中那么重要。


你最要在乎的,应该是你身边的人、你所爱的人,他们的意见。


080.

在我的词汇中,勇敢是一个最高级的词汇。因为我自己不够勇敢,所以我认为,在人类所有的美德中,勇敢是最稀缺的。


当你愤恨自己不勇敢的时候,怎么办呢?


愤恨没有用,就当命运之神把你推向那勇敢的时刻,希望你能够像你想象中那么勇敢。


081.

“昨天的已经成为过去,明天的还没有到来,所以今天是一个礼物。”


大家要把今天当作一个礼物,去珍惜、享受你现在拥有的平凡的幸福。


因为这种幸福你现在觉得平凡,但等到你失去它的那一天,你会觉得它是如此的珍贵。


082.

这个世界上最伟大的东西、最宝贵的东西,其实都是免费的,空气、阳光和父母的爱,它们都是免费的。



关于生活


083.

这世间,本就是各人下雪,各人有各人的隐晦与皎洁。


084.

整个一生说白了,就是北大保安说的3句话:


你是谁?你去哪?你干嘛?


085.

生活远比戏剧更荒诞与沉重。但荒诞不是让我们绝望,而是让我们重新滋生勇气与信心。


086.

人生值得关注的事少之又少,我们就才区区3万多天,每天睡觉耗去了三分之一,每天做些无聊的事情,又耗去了一些时间,你还天天关注这、关注那,那其实真的很没有意义。


087.

误解是人生的常态。


理解是稀缺的例外。


088.

人承认自己是有限性的,于是承认你的逻辑是有限的、承认你的理性是有限的、承认你的阅读是有限的、承认你整个人就是在偏见之中,你这一生就是在走出偏见。


我们求学问道,读万卷书、行万里路,就是为了走出我们基于地域、血统、民族所形成的偏见。


089.

从逻辑上来说,光明跟黑暗其实不是二元对立的,因为所有的黑暗不过是光明的缺乏,所有的邪恶也都只是对良善的背离。因此,只有追求良善,在逻辑上才是自洽的。


所以真正的勇敢,其实是对良善的坚持。这种坚持本身就是一种幸福,只是也许大多数人并不期待这种幸福。


低垂的麦穗跟高傲的稗草其实长得很相似,很多人可能区分不出来,但是一个硕果累累,而另外一个是具有破坏性的杂草。所以是虚心地承认自己的有限,还是虚荣地认为自己无所不能,这是我们一生要去思考的话题。


090.

要用行动、而不是空想,来对抗人生的痛苦和焦虑。


091.

我觉得,人生最大的痛苦就是无法跨越“知道”和“做到”的鸿沟。


笛卡尔所说的“我思故我在”,这个很对。


但是“我思故我在”经常让我们沉浸于一种幻想之中,就是我只要思考到了我就能做到,但其实不是这样,你思想过深刻的东西、你说过深刻的东西、你感动过深刻的东西,你为你自己所说的感动了,你就真的觉得自己做到了。


很多时候,这是一种自欺。


092.

人,认清自己是最难的,所以每天我们需要学习如何去认清自己,因为它太难了。


093.

真正的自由是做正确事情的自由。


随意吸毒不叫自由,可以控制自己不去沾染毒品才是自由;任意更换性伴侣、始乱终弃不是自由,可以约束自己的欲望才叫自由。


百花争妍,但仍能忠于命定的那朵玫瑰,才是真正的自由。


094.

我个人其实不太相信天道酬勤,因为如果你相信天道酬勤,很容易导致走向骄傲,或者走向虚无。


当你成功的时候,你觉得是靠你努力拼搏得来的,你配拥有这一切,所以你就瞧不起那些失败的人。但是当你努力了,最后依然失败、依然一事无成,你又会陷入一种极大的抱怨,你会觉得天道不公。


所以我个人,其实是更倾向于一种悖论式的命定论。人生中大部分的事情是你决定不了的,但是你自己一定要尽力而为。


我们一生中95%的事情可能是自己决定不了的,但是我们依然要用5%的努力去撬动那95%你无法决定的事情。


凡事尽力而为,但同时要接受命运一切的安排。


095.

我们只需要活好今天,因为永恒由每个今天构成,每个今天都可以触摸永恒。


不要活在一切事情都能安排好的幻想中,我们每天都会创造一个新的故事,这个故事不是喜剧也不是悲剧,是悲喜剧。活好当下,做好每天该做的事。


096.

一个真正有韧性的人,他的姿态一定是谦卑,因为人的本性就是骄傲和傲慢,人总是以自我为中心,这是人不快乐的根源。


097.

我曾经碰到过一个学生,他的遭遇真的让我感动:高考没考好,有人跟他说,你只要交钱就可以先上车、后补票。后来他进入一个学校读书,有学生证、有饭卡、有班级,也有宿舍,每次考试也都一模一样,4年之后也有毕业证。


但最后发现毕业证是假的。他考研也考上了,法考也通过了,但是最后因为毕业证是假的,考研作废、法考也作废,如果你是这个学生,你会怎么办?你会崩溃、你会发狂、你会自暴自弃。


但这个学生怎么着?他花了一年半的时间通过自考,又重新参加法考,又参加考研。


爱比克泰德曾经说过的一句话,“我们登上并非我们所选择的舞台,演出并非我们所选择的剧本”。


仔细想一想,我们这一生中其实自己能够决定的东西很少,我们决定不了我们的出身、我们决定不了我们的智商、我们更决定不了我们这一生的贵人相助。


很多时候我们经常会羡慕别人的剧本。我有的时候非常羡慕别人的剧本,但是没有谁的剧本值得羡慕,你只能把你自己的剧本给演好。


如果在你的一生中真的遭遇到这些挫折,那对不起,这就是你的剧本。


你有两种选择,一种选择是弃演,一种选择就是把既定的剧本给选好,把它演好。所以希望大家能够演好自己的剧本。


098.

我经常怀疑我的选择,我也经常怀疑这个世界上有没有正义,我也经常怀疑我所从事的职业有没有意义,我甚至在怀疑,我此刻讲课有没有意义。


但是怀疑的目的是为了修正和确信,怀疑的目的不在于彻底的抛弃和放弃。


一切的怀疑,都是为了通向确信。


099.

看见的不用相信,但看不见的才需要相信。



100.

你如果成功,得到的会是假朋友和真敌人,但不管怎样,你还是要成功;


你耗费数年所建设的,可能会毁于一旦,但不管怎样,还是要建设;


心胸最博大、最宽容的人,可能会被心胸狭窄的人击倒,但不管怎样,还是要志存高远;


当你将你自己拥有的最好的东西献给这个世界,你可能会被反咬一口,但不管怎样,还是要把最宝贵的东西献给世界。


我们今生活着的唯一目的,就是超越今生。


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排版 | 米小白
审校 | 木口   轮值主编 | 徐悦邦

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