印度“新郎集市”:明码标价,一个四千,已传承700年

译言 2022-08-06 18:57

7月的一个炎热下午,印度东部比哈尔邦,一名35岁左右的男子紧张地站在一块田地的角落里。他穿着粉红色的衬衫和黑色的裤子,期待地等待着。今天是他的大日子。


35岁的扎哈已经行驶了100多公里,一路到达米提拉查尔,希望在索拉斯为自己找到一个合适的新娘,这是一个以“塞卜哈”或年度“新郎集市”而闻名的村庄。


现在,扎哈随时都在期待一个女孩的家人来找他,开始谈判嫁妆。这位有抱负的新郎站在那里做自我展示,带着5万卢比(630美元)的嫁妆标签。


他告诉电视台说:“如果我年轻一点,我可以很容易地要20-30万卢比(2,500-3,700美元)。”



01

明码标价的集市


扎哈是一个梅希尔婆罗门,生活在比哈尔邦的米提拉查尔地区,印度婆罗门的一个分支。婆罗门社区是复杂的印度教种姓制度中占主导地位的社会群体,享有历史特权。


印度教的内婚制规范通常限制同一氏族内的婚姻,但鼓励同一种姓群体内的结盟,这就是为什么这种结合大多由家庭“安排”的原因。


扎哈在一家工厂担任经理,有稳定的收入,他认为自己的条件在婚恋市场是很受欢迎的。


在印,嫁妆是非法的,但很普遍,社会接受度极高,尤其是在比哈尔邦和毗邻的北部北方邦。专家估计,印度每年的嫁妆支出总额为50亿美元,相当于印度一年的公共卫生支出。


附近,大约 20 名男子坐在树下,平静地讨论在这个“新郎集市”各位新郎的投票率,他们说,这是世界上最古老的婚姻场所之一。



尽管这些传统在印度已经基本消失,但马杜巴尼——比哈尔邦米蒂兰恰尔地区的一部分——似乎在现代社会中幸存了下来。


02

一个公开竞拍新郎的古老习俗


在这个有着 700 年历史的独特传统中,抱负满满的准新郎们站在公众面前,女孩的男性监护人,通常是父亲或兄弟,会负责选择新郎。一般来说,新娘在这个过程中没有发言权。


“这就好像新娘的家人可以买到他们喜欢的新郎,如果他们能支付所需的嫁妆。”“完全就是一个新郎买卖市场,”一位住在邻近村庄的男子告诉电视台。


对梅希尔婆罗门来说,这个活动是神圣的。


当地人说,准新娘的家人们会在不明言目的的情况下,来这个村庄,远远地观察参选的这些男人。一旦做出选择,他们就会在被选中的新郎身上放一条红色披肩。米西拉·公开宣布他的选择。



“这就像在公交车座位上放一块手帕,”当地的居民说,也就是公交车占座,先到先得。


如今,参加这一活动的人数很少。这说明这个传统的影响力正在减弱。然而,印度教徒中最高种姓之一的聚会场所仍然吸引着人们,大家努力从一个小的潜在客户池中找到匹配的对象。


一些人说,过去有公开竞拍新郎的习俗。新郎的职业越有威望,对嫁妆的要求就越高。工程师、医生和政府工作人员最受追捧。这些人似乎主要来自那些对保持传统非常感兴趣的村庄,但如今保持传统并不容易。


随着经济的发展和人口向城市的迁移,许多印度人离开了家庭。现在,父母对子女婚姻选择的控制也越来越小。因为互联网的接入,包办婚姻越来越多地转移到网上。印度有一些世界上最大的婚姻网站。


然而,索拉斯的集会是包办婚姻制度的遗产,目前还没有受到科技进步的影响。


这个活动在村子里的一个池塘边举行,池塘两边种着几十棵孔雀树、榕树和芒果树。一个巨大但从未使用的水井,刚刚刷了新油漆,插着印度国旗,一切都标志着这是一个古老的日子。池塘旁边有一座古老的印度教寺庙。



旁边还有一面亮黄色的横幅,上面用红色醒目的印地语写着“Saurath Sabha ”,意思是欢迎与会者的到来。传说,当10万婆罗门到达此地时,这棵古老的菩提树就会落叶。


50 岁的查德哈瑞告诉电视台:“早些时候,公共汽车会横穿整个州,把人们送到新郎集市。”“现在,活动期间连几百个新郎都没有。”


03

传统的式微


村民米什拉是新郎集市的组织者之一,他将传统的衰落归咎于媒体和政客。


“媒体把我们的活动描绘成一个男人像牛一样被贩卖的市场,上面有公开的嫁妆标签。婆罗门的“新郎市场”这样的术语变得非常普遍,”他告诉电视台。


然而,米什拉并不避讳地承认,几个世纪以来,这一活动一直在传播一种开放的嫁妆文化。


他说:“如今,嫁妆并不被人们善意地看待,但还是发生在桌子底下。”“如果父母投入资金让儿子成为工程师或医生,他们会希望获得投资回报,而嫁妆被视为其中一种方式。”


在比哈尔邦,嫁妆是一个巨大的威胁,尽管各国政府发起了反对嫁妆的运动,但因嫁妆不足而出现的死亡和杀戮仍很普遍。根据国家犯罪记录局2020年的数据,比哈尔邦记录了超过1000例嫁妆死亡,为全国第二高。



比哈尔邦政府最近发起的一场运动,敦促人们在结婚卡上写上反对嫁妆的声明。在住宅、企业和政府办公室的墙壁上,经常可以看到涂鸦,要求人们放弃嫁妆。


这一威胁甚至在该地区产生了一种奇怪的趋势,即所谓的“巴卡德瓦暴力”,即男子被新娘家庭绑架,在枪口下结婚,以避免付出嫁妆。此类绑架事件仍在报道中不断出现。


参加婚礼的人们回忆起那些日子,成千上万的新郎穿着红色的衣服,准备在嫁妆谈判达成后把自己“嫁”出去。“没有嫁妆,新郎不会同意结婚,”一位男士说。


另一个男士说:“听到我们这里嫁妆盛行的故事,大家不应该感到震惊。嫁妆在印度是很正常的,我们的集市就是反映了这一点。”


当地人说,参加集市的人数越来越少,其中一个原因是不同种姓间的婚姻越来越多,当地人称之为爱情婚姻。



31岁的马尼什·杰哈来自比哈尔邦的达尔班加,他是与其他种姓结婚的人之一。他与一位拉其普特女子的婚姻遭到了家庭和社区的强烈反对。


“我有一次甚至被人用枪指着。但我很爱她”他告诉电视台,并补充说,在死亡威胁中,他娶了他的妻子,现在有了一个儿子。


“社区的新一代不想限制自己。他们想和自己爱的人结婚,不管是什么种姓,”他说。


04

当地人认为新郎集市比自由恋爱更安全


尽管自己是自由婚姻,马尼什仍然认为他们的这种习俗有着非常重要的文化价值,应该保存下去。


“它还帮助穷人创造收入。在斋戒期间,很多人赚够了接下来几个月生活的钱,”他说。


甘什姆是一个木匠,因此属于印度教低种姓,他在集市附近卖茶叶。他说,在过去的日子里,店主们每年的这个时候都会为自己的销售额飙升而高兴。


“但是现在参加的人少了。早些时候,我的父亲告诉我,集市足以产生六个月的收入,”他说。



另一位店主索努说,虽然在展会期间销售额会上一个档次,但这些天来,销售额并没有多少。


一些参加聚会的人说,网上相亲的便利性并不吸引他们。


帕斯卡是一位新郎的父亲,他认为在集市促成的婚姻要比网站上促成的关系更安全。


他说:“网恋的关系,有离婚和分居的风险,但如果遵循传统,就不会有这种风险。”


活动的组织者声称传统的习俗是远远领先于科学的,因为这里的常规是避免在同一个家族间结婚。当地人认为,在同一个氏族的婚姻会导致“不纯洁”的孩子。



当地居民解释说,为了在活动中找到匹配对象,人们必须首先接近一个婆罗门传统的记录员或登记员,他们可以通过查询保存婆罗门家族记录的内容,确保未来夫妇之间没有血缘关系。


潘吉卡尔制度严格规定,新郎和新娘在父亲一方不得有七代血缘关系,而在母亲一方则不得有五代血缘。


一旦婚姻登记官批准了一笔丰厚的费用,父母就着手准备结婚。米什卡是一名在塞卜哈搭帐篷的潘吉卡尔人,他说自己2003年在那里结婚。“我是我妻子的家人选的。我们现在过得很幸福,”他说。


潘吉卡人仍然保存着一本厚厚的记录簿,并家访记录婆罗门家庭的出生和死亡。他们的传统工作没有那么多的需求,他们正在寻找替代的收入方式,而他们的孩子搬离州寻找其他工作。



潘迪带着她的丈夫和母亲从北方邦来,为她 33 岁的哥哥米什卡找新娘。他原定于六月结婚,但新娘一家人却打退堂鼓,让这个家庭陷入困境。


他的家人们本来希望在自己的故乡找一个合适的新娘,失败后,他们坐上前往马杜巴尼的巴士,车程火车超过24小时,才到达塞卜哈。在这里,他们要为米什卡找到一个新娘。


编辑:Today    排版:阿桃    监制:April


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