艾柯:人间天堂、幸运之岛与黄金国

叙拉古之惑 2022-11-25 10:18

人间天堂也属于东方奇观的一部分。《圣经》谈及犹太基督教文化中的伊甸园,《创世记》诉说亚当与夏娃所在的乐园,以及两人犯下原罪以后如何遭受放逐:上帝“于是把他赶出去了;又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发射火焰的剑,为了把守通往生命树的道路……”此后,伊甸园就成了一个让人朝思暮想之处,一个所有人都想重新找到却难以寻及的地方。这种关乎世界起源的梦,描写一处人类原本过着幸福纯真的生活,尔后因故失去的地方,是很多宗教的共通点,它所代表的往往是进入天堂的前奏曲。

雅各布·德贝克( Ja- cob de Backer),《伊甸园》,约 1580年绘制,目前收藏于比利时布鲁日格罗宁根博物馆。

耆那教、印度教和佛教都提到过须弥山。须弥山是四条河的起源(就如《圣经》中提到从天堂流出的四条河——比逊、基训、底格里斯与幼发拉底),山上矗立着神的居所与人类的古老家园。在梵文史诗《摩诃婆罗多》中,因陀罗神建造了和伊甸园有许多共通之处的移动城市因陀罗世界。
道家典籍(约在公元300年著作的《列子》或《冲虚经》)曾提到一个梦境,梦中是一个没有统治者(其国无师长)也没有被统治者的美好之境,在那里的一切都顺其自然(译注:出自《列子》黄帝篇);居民入水不溺,入火不侵,乘空如履实。埃及神话也曾提到一个幸福快乐的时代,那些有关金苹果圣园之梦的描绘,最早也许就是在这些神话中成形。苏美人的天堂叫做迪尔蒙(Dilmun),是个没有疾病和死亡的地方。昆仑山是道教圣地。中国神话和日本神话都曾提到的蓬莱山(蓬莱山在许多不同的传说中出现在不同的地点),是个没有病痛也没有寒冬的地方,这里有吃不尽的美味和喝不完的美酒,有神奇仙果能治愈所有疾病,而且居民长生不老。希腊人和拉丁人则在传说中提及黄金时代与克洛诺斯(Crono)和萨图恩(Saturno)统治的幸福国度。根据古希腊诗人赫西俄德(Esiodo)的说法,当时人类的生活并无后顾之忧而且青春永驻,无须辛勤劳动,土地就会长出食物,死亡时就好像睡着了一样。
古希腊诗人品达(Pindaro)早已提到了幸运岛(Isole Fortunate,一个注定在中世纪后开始进一步发展的主题),据说这里的居民是已经经过三次转世的纯洁灵魂。另一方面,无论在荷马或是古罗马诗人维吉尔的作品中,都曾经出现关于极乐世界的描述,那是受赐福者居住的世界。古罗马诗人贺拉斯(Orazio)谈到内战后罗马社会的种种不安时,也曾提到这个极乐世界,将之当成一种对于现实世界不满的逃避方式。
老卢卡斯·克拉纳赫,《伊甸园》局部,1530 年绘制,目前收藏于德国德勒斯登古典大师美术馆。

《古兰经》里描述的天堂,和西方文化里出现的各种人间天堂有类似的特征:受赐福者待在乐园中,身边围绕着美丽女子、丰盛水果与香醇饮料。这个天堂乐园的形象,启发了独特的伊斯兰式建筑,衍生出各种花园、凉亭与喷泉等。
总之,似乎在每个文化中,由于现实世界往往让人感到痛苦不堪,人们总梦想着那曾经归属的幸福快乐之地——一个也许在未来的某一天能够回归的地方。如阿尔图罗·葛拉夫关于人间天堂传说的经典研究所述,有些学者甚至进一步推演假设,认为伊甸园式的传说反映出“对于人类开始确立土地所有权以前那种原始社会环境的朦胧回忆”。
让我们回到《圣经》里的伊甸园。根据传说,自始以来,伊甸园就位于东方,而且是太阳升起的极东之境,然而,这个位置还是不够明确,由于伊甸园是四条河的起源,其中包括灌溉着整个美索不达米亚的底格里斯河和幼发拉底河在内,所以它指称的东方绝非远东,反而是世界的中心而非边缘地带。既然底格里斯河和幼发拉底河也可能源自非常遥远的地方,中世纪的地图就将伊甸园放在一个位置不甚明确而且位于偏远地带的印度(这一点可以在圣奥古斯丁和圣依西多禄的记述中看到)。
我们在前面的章节已经提到过拜占庭地理学家科斯马斯·印地科普雷乌斯特斯提出的一些可疑地理学叙述,他在一幅地图中描绘了大海另一侧的世界,也就是已知世界以外地区,表示那里是人类在大洪水之前的居所,也是伊甸园的位置。中世纪大部分的地图都将伊甸园放在大海的范围之内—— 例如席洛斯(Silos)的《启示录》——不过在14世纪赫里福德(Hereford)的地图里,它却位于一个被人类居住世界围绕着的岛上。
但丁则将天堂放在炼狱山的山顶,也就是说,天堂位于当时人们不知晓的另一个半球上。
至于其他人,有将伊甸园和亚特兰蒂斯放在一起的(我们在专章讨论这块失落大陆的时候再行讨论),也有把它和幸运岛放在一起的。至于通常语出惊人的曼德维尔,在遇到伊甸园之谜的时候终于坦白了一次,承认自己从来没有见过这个地方。
14世纪的教士乔凡尼·马里诺利(Giovanni de’Marignolli)曾前往鞑靼人大可汗的领土传教。马里诺利在《编年史》一书中表示,伊甸园离锡兰岛四十英里,锡兰岛上可以听到水从伊甸园落下所发出的轰鸣声——而且事实上,有这么多河水从那样的高度落下,水流造成的轰然巨响必然会让周围地区的所有居民耳聋。

多米尼克·迪米凯利诺(Domenico di Michelino),《但丁与神曲》,绘于15 世纪,目前收藏于意大利佛罗伦萨圣母百花大教堂。

许多“异象录”(visiones)中都有人物在梦境或现实中参访死后世界的描述,也有人因此看到了伊甸园。这些所谓的异象有很多,而且很多都比但丁的幻想旅程还要早。这里指的是《罗马圣马卡里奥生平》(Vita di san Maccario romano)、《三圣人的伊甸园旅程》(Viaggio di tre santi monaci al paradiso terrestre)、塞席尔(Thurcill)的异象、《纳达鲁斯的异象》(Visione di Tugdalo),甚至于《圣帕特里克的炼狱》(Tractatus de Purgatorio sancti Patricii)或圣帕特里克之井的传说等;据传,在穿过这口圣帕特里克之井(位于爱尔兰)以后,骑士欧文先参观了下炼狱者接受折磨的地方,接着到了好人居住的伊甸园,这些好人全都几乎超脱了净化的痛苦,在那里愉快地等待进入天国世界。

从公元2世纪神学家特图里安(Tertulliano)到经院哲学的诸位学者,长久以来一直在争论,伊甸园到底是位于远离已知世界的热带,还是在具有宜人温和气候的温带。一般而言,位于温带的理论较占上风,13 世纪神学家圣托马斯·阿奎纳(San Tommaso)也支持这个概念,他在《神学大全》第1部第102问中曾提到:“那些主张伊甸园位于赤道的人认为,赤道地区的天气因为终年日夜长度相等而非常温和;一方面因为太阳永远不会太偏斜,所以不会出现过度寒冷的情形,另一方面就如众人所言,这里不会过度炎热,因为太阳直射居民头顶的时间并不会太长。然而,亚里士多德曾明确指出,赤道地区由于炎热而不适合居住……但是,我们都相信,不管伊甸园到底在赤道还是其他地方,它都位于一个气候非常温和之处。”

无论如何,一般人都认为,伊甸园在一个海拔非常高的地方,因为唯有如此,才可能在大洪水中幸存下来——我们稍后也会讲到克里斯托弗·哥伦布从这个观点衍生出什么奇怪的论调。为了找到世界上最高的地方,意大利文艺复兴诗人阿里奥斯托(Ludovico Ario- sto)在作品《疯狂奥兰多》(Orlando Furioso)中,不受神学观点局限地让主角阿斯托尔福(Astolfo)骑着骏鹰飞到位于前往月球半路上的伊甸园。

《传奇之地》
978-7-5117-3946-9
作者:翁贝托·艾柯
出版社:中央编译出版社

【内容简介】

本书是意大利著名作家翁贝托·艾柯的作品,主题为对具有传奇性的地域或地点进行客观的历史和考古范畴的寻根溯源,全书共15个章节。书中提及的地域或地点均选自经典传说或著作,如古老的东方传说、“古代七大奇迹”传说、亚瑟王与圣杯传说及《圣经》《荷马史诗》《马可·波罗游记》等。在本书中,作者从历史研究和考古认证的角度客观地讲述存在于传说中的著名地域的产生和被探寻的过程,列举近现代学者对这些地域的考察情况并用哲学思维对其真实性及发展历程进行探讨。

【作者简介】

翁贝托·艾柯(Umberto Eco),享誉国际的作家、符号语言学权威、哲学家、历史学家、文学评论家和美学家。艾柯被誉为“当代达·芬奇”,是百科全书式的学者,出版过140多部著作,横跨多个领域,都有经典性的建树。他在欧洲已成为知识和教养的象征,知识分子都以书架上放一本艾柯的书为荣。

【目录】

前言
第一章 地平说与对跖点
第二章 《圣经》的世界
第三章 荷马的世界与古代七大奇迹
第四章 东方奇观
第五章 人间天堂、幸运之岛与黄金国
第六章 亚特兰蒂斯、姆大陆与雷姆利亚大陆
第七章 最后的图勒与希柏里尔
第八章 圣杯传奇
第九章 阿拉穆特堡、山中老人与阿萨辛派
第十章 安乐乡
第十一章 乌托邦岛
第十二章 所罗门群岛与未知的南方大陆
第十三章 地球内部、极地与地心世界的传说
第十四章 雷恩堡传说的发明
第十五章 虚构地点与它们的真相
参考资料

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