看着网上吵了好几天，蝉主还是忍不住要说说这事。

没错，就是日本学者上野千鹤子又被顶上了热搜。

前一波的争议还是因为在北大宿舍对谈中被问到“为什么不结婚，是不是因为被男人伤害过”

现在争议突然风向一转，就变成了上野千鹤子居然早就秘密结婚了。

有人说上野女权偶像人设崩塌，言行不一。

也有人在不断谩骂上野知三当三做情妇。

在这场婚姻关系中，上野其实只做了15个小时的新娘。

但她却在承认秘密结婚后，受到了大量的猎巫式攻击和批评，甚至有人狭隘地用这场婚姻来否认她的女权主义思想。

上野千鹤子结个婚，

你们就能吵成这样？

简单说一下来龙去脉。

此次的争议，起源于日本《周刊文春》报道了上野千鹤子已经秘密结婚的消息。

结婚的对象则是已故的历史学家色川大吉。

随后上野在《妇人公论》中发表文章《15个小时的新娘》来回应文春的“卑鄙”。

“在这世上存在四处打探他人隐私并将之当作八卦的卑鄙之人，而所谓“文春炮”便是其中之一。”

在上野的叙述中，她说得很清楚。

色川因为摔断了大腿骨，所以不得不靠轮椅生活了三年，上野在这期间也成为了介护人，如果要办理临终的事宜，只能选择登记结婚，而这些，色川的家人也都知情。

婚姻登记时间是在2021年9月6日，是96岁的色川去世前一天登记的，自己不是什么一个人生活、不婚的教祖，也没有传播过“一人教”。

色川作为一名历史学家，他显然是拥有者更高的社会阶层的。

但在老龄化的社会中，他的属性就是一位日本独居老人，且对老年生活无法自理。

上野是出于友谊和情义去照顾色川，因此才签字选择结婚，当这15小时的新娘。

对于秘密结婚一事，上野态度很明显就是“我没有隐瞒的意思，但也没有公开的理由”。

因此我们也不需要去深挖，上野和色川的真实关系究竟是什么。

上野作为一位女性主义学者、公共知识分子，她更值得被关注的是她的主张思想，而不是那些属于私人的婚姻状态。

其次，一位女性是女权主义和她决定要进入婚姻制度，这件事并不矛盾。上野一直反对的是那些传统的、受到社会规范束缚的婚姻形式，她主张的婚姻制度是更加自由和平等的。

“我不认为结婚与否是个大问题。更能改写人生的决定是，要不要生育”

“所谓婚姻，就是将自己身体的使用权交给特定唯一的异性，为其终生专属的契约”

“我不想拥有别人，也不想被别人拥有，我不愿想象自己之外的某个人拥有这样做的权利”

她希望这个社会可以让弱者有依靠，让弱者也可以有尊严地活着，因此也一直在倡导女性有权利去自主选择内心想要的生活，而不是因为被传统束缚、压迫从而走进婚姻制度。

但在传统的婚姻制度中，社会和家庭就是会对女性带来更多的压力和限制。

15小时的新娘，

恰恰是对婚姻的讽刺

上野做15小时的新娘恰恰是她对传统婚礼形式的一种嘲讽和反思。

例如提到的日本夫妻合姓制度，在日本社会中，女性结婚后就必须放弃自己原有姓氏，跟从丈夫的姓氏。

而这种制度本质上就是性别歧视，女性从结婚那一刻就失去了自己的身份和独立性。因此，在上野和色川登记结婚后，上野保留了自己姓氏，也表示对合姓制度的抗议。

正如她自己在文章中写到的：

“色川大吉变成了上野大吉，每次看到那个名字的死亡通知书，我都感到失落。如果日本存在可选择的夫妻别姓制度，我就不必再有这种感受了。我自己因为没有改姓，没有受到任何影响。于是我意识到：没有改姓一方，会难以理解改姓一方的不便和痛苦。此外，如果日本法律不是以家庭主义至上，我也不会有这样的感受。”

在传统的父权社会中，边缘性群体、底层弱者群体经常会受到排挤和被歧视，不健康的是，社会在尝试把这种行为合理化。

而上野所倡导的理念不仅仅是单纯地反对传统父权制度，同时也在强调社会需要包容多元性和更加自由平等。

归根到底，上野终究也是人一个，她不是全能的神。

和完美受害者一样，完美的女性主义者只存在于理想中，人的多样性和复杂性也没办法被一个简单标签去概括定义。

上野作为女权主义者，她对婚姻的选择并不代表她放弃对传统婚姻制度的批判，她仍然会为女性的权益而继续深究继续抗议。

面对现实更为具体的朋友陷入死亡的困境，她只能做出这个艰难的决定。

而这个决定在蝉主看来，是上野自己自主所做出的选择，也符合她所倡导的女性权利。

女权主义是为了要争取女性的平等权利和自主权，反对父权社会中的性别歧视和压迫剥削。

而不是规定女性必须或只能进入哪种生活方式，无论女性选择哪种道路，她都不该受到歧视和谴责。

在婚姻状态中的女性，组建家庭的女性，她们也可以是女权主义者。

重要的是，女性在这段关系里是否真的能不被压迫和剥削，这才是大家需要去关注和讨论的问题。

父权上位者被挑战，污名化打压是常态

在这场对上野的攻击中，猎巫式的污名化攻击也是存在的。

而攻击的主要目的是为了阻止大家去了解她的思想内核。

在现在社会中，女性和其他弱势边缘群体的声音变得越来越强烈。

父权中的特权享受者，怕女性在了解更多的女性主义之后能站起来，去挑战传统的父权制度和婚姻制度，从而对社会结构产生改变，威胁到自己作为男性的权力地位。

而上野提倡的女性主义，更是一直在挑战这种父权下的权力地位。

即便上野在女性的公共领域中获得了很大的成就，但她的私人生活依旧逃不过被职责和批判，她被拷问被要求自证也说明了社会对于女性的凝视永远都是那么苛刻。

而这种对女性的苛刻凝视，总是带有一种双重标准。

在微博有一条高赞的评论说：

“高举道德大棒对女性荡妇羞辱，挥舞政治大旗对异见者上纲上线，是对“猎巫”最标准的模仿”

是的，这样的标准攻击在上野身上也尤为突出，他们希望把上野贴上“情妇”的标签，甚至和政治事件挂钩，去攻击她的立场和价值观。

这种狭隘且偏见攻击不仅仅是针对上野的，背后的逻辑也是对女性、异见者、少数群体的打压。

关于“上野千鹤子洗白慰安妇”的谣言，这位微博id为Melymbrosia已经说得很明了了。

上野千鹤子作为一个人，作为个体，她的思想是一直在变化的，但作为女权主义，她对女性的权利和追求是一贯的，当然这也会根据社会时代的变化来做出不一样的实践方式。

包括她对于自己的生活和情感所做的选择，都是基于当下的情况来决定的。

大部分真的了解过上野的人都很清楚，无论上野是否做出和色川登记结婚这一选择，这都不会改变她作为女权主义者对于性别平等的追求。

此外，一个简单的标签、观点，又或者是二元对立的方式都不能真正的反映出上野思想的复杂性和多样性。

社会对于女性的刻板凝视和刻板期待，仍然存在。

在上野承认结婚这件事上，我们明明可以讨论更多的女权主义、个人自由、家庭观念等问题，但在争论中，却总是把攻击点落入到具体的人身上。

与此同时，我们也可以看到，舆论对于异见者的审查和攻击是越来越猛烈，这种现象既狭隘又危险。

点亮“在看”，放过上野吧





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