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4月10日,萨姆奥特曼在旧金山的住宅遭一枚燃烧弹袭击,嫌疑犯是一位20岁的青年,他宣称这是人类对抗AI的“圣战”。看到这条新闻时,我正在读杨斌教授的一篇文章《AI向善的三重困境》。杨斌是清华经管学院的教授,当过清华的副校长,他主攻的研究方向之一是企业伦理与社会责任,近年他开了一门“AI伦理”的新课。杨斌在文章中所提出的三重困境分别是:一、来自于非营利目的与商业组织的博弈;二、来自于一旦大型商业组织成为AI研发的竞争者,那么就会自然陷入多家公司为争夺领先地位而竞相拉低安全防线的囚徒困境;三、科学家在技术可能性的诱惑与技术潜在的未知风险之间,展开的很少明言却现实存在的博弈。杨斌说:就是这三重困境,三种并不势均力敌的博弈,纠缠在一起,让“AI本善”——以AI安全至上、让AI以人为中心的底数目标——面临难以估量的挑战,持续累积着不确定性。三年前,DeepMind智能系统的创建人、2024年诺贝尔经济学奖得主哈萨比斯提出过一个解决“AI向善”的终极方案:通过成立一家名为“全球利益公司”的实体,建立获得民主广泛认可的非营利监督机制,并以资本主义的高效率运营,却产生具有后资本主义性质的公共效益。在哈萨比斯的构想中,这个“全球利益公司”,由全球一百位最智慧的人组成委员会,“教皇也加入其中”。在我看来,哈萨比斯的设想其实构成为“AI向善”的第四重困境:不同国家及种族对“AI之善”的定义权和诠释权的争夺。如果那个“全球利益公司”真的成立,在百人委员会中,咱们中国应该占几席?如果梵蒂冈的教皇也加入了,其他宗教领袖怎么办?在当代政治经济史上,提出类似乌托邦式的设想,哈萨比斯肯定不是第一人。二战结束后,为了解决困扰己久的“金融不公”难题,凯恩斯等人提出组建一家“世界银行”,通过一套公平、透明的多边清算机制,以实现全球资源分配的“均贫富”。在布雷登森林会议上,世界银行真的成立了,凯恩斯还被任命为第一任总裁。八十年过去了,结局当然是大家都目睹了的一地鸡毛。今天,奥特曼的宅子被烧了。以后,哈萨比斯们的“运气”,恐怕也很难比凯恩斯们更好一点。人类历史,从来是从一地鸡毛走向另一个一地鸡毛。AI时代,应不例外。时间临近423世界读书日,我打算做一次读书的直播,分享近期我读到的好书,欢迎大家预约直播。
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